Шаманский раскол: два «верховных лидера» не поделили Россию - «Общественные новости»

Борьба за авторитет: два шамана оспаривают лидерство в России

В Туве и Бурятии одновременно появились два шаманских лидера, каждый из которых считает себя единственным законным. Один ссылается на съезд 2018 года и поддержку властей, другой - на новые выборы и судебные решения. У каждого - своя организация, своя печать и своя паства. И каждый утверждает, что именно он - настоящий.

Чем шаманское противостояние грозит традиции, ее последователям, кто на самом деле имеет право называться верховным, «МК» узнал у экспертов.

Эго против традиции

«Верховный шаман России - один: Кара-оол Допчун-оол. Любые попытки самозванцев провести альтернативные «выборы» - прямая угроза духовному единству». С таким заявлением выступило Управление Верховного шамана в ответ на недавние события в Бурятии, где прошли свои выборы и назначен новый «верховный». 

Ситуация напоминает церковный раскол. Только здесь нет ни догматов, ни канонов, ни многовековой традиции централизованного управления.

- В шаманской философии перерождение - это родовая история, - объясняет Карагай, писатель и исследователь шаманизма. - Если в твоем роду были шаманы, ты можешь им стать. Но шаманизм никогда не предполагал централизации. Здесь нет и не было руководящей должности.

По словам Карагая, идея «верховного шамана» противоречит самой природе этой традиции. Он проводит неожиданную параллель: «Представьте «верховную тарологиню России». Для чего она нужна? С шаманами схожая ситуация».

Существует разница между восточной и российской традицией: «В Индии или Непале перерожденца изолируют с детства, готовят, он знает ответ на любой вопрос. В России человек может работать продавцом, а в какой-то момент - раз! - он уже шаман».

Как отмечают исследователи, изначально риторика «верховного» строилась вокруг обещания признать шаманизм официальной религией. Однако за время существования этого статуса значимых шагов сделано не было. Эксперты сомневаются, что Министерство юстиции даст подобное разрешение, учитывая неоднозначные публичные действия некоторых лидеров. Признание шаманизма официальной религией остается маловероятным.

Традиционно между шаманами разных школ существовала конкуренция. Этнографы описывают шаманские поединки за место под солнцем в Туве, Монголии, на Алтае, но иерархии не было. Уважение к учителю было личным делом, а знания передавались внутри семьи.

В экспертном сообществе обращают внимание, что статус «верховного шамана» существует вне какой-либо формальной структуры. По мнению ряда наблюдателей, он используется скорее для позиционирования, чем для реального управления.

Стены многих эзотерических мастеров увешаны сертификатами и грамотами. Статус «верховного шамана России» не имеет юридической силы. И, по информации из открытых источников, выдавался он людям, чье отношение к традициям вызывает вопросы.

С юридической точки зрения ситуация выглядит прозрачной.

- Федеральный закон №125 «О свободе совести и о религиозных объединениях» регулирует деятельность религиозных объединений и закрепляет право граждан свободно исповедовать любую религию либо не исповедовать никакой. Однако отдельного статуса духовного лидера с наименованием «верховный шаман» законодательство не устанавливает и, как следствие, не порождает специальных прав, полномочий или обязанностей, - поясняет юрист Анастасия Конычева.

Публичное поле, связанное с шаманизмом, наполнено самыми разными, порой противоречивыми, историями: от известного похода Габышева до многочисленных скандалов вокруг обрядов. В таких условиях говорить о системном признании шаманизма на государственном уровне, по мнению экспертов, преждевременно.

Платные обряды - обычная практика, но иногда за деньги не предоставляется никакого реального результата, кроме сертификатов или медалек. Себестоимость такой «печати верховного шамана» близка к нулю.

Шаманизм как бизнес

- В современном городе с больницами, Думой и интернетом традиционная нужда в шаманах отпала, - уверена Клавдия Болонина, исследователь религиозных культур. - Болезни лечат врачи, фольклор собирают этнографы, советы дают политологи. Шаманизм переживает искаженное перерождение: вместо сохранения наследия - гонка за главенством.

Организаций, ассоциаций и групп - масса, выборы ничего не решают, но плодят ссоры. Если дедушка тувинского шаманизма Кенин-Лопсан писал книги и фиксировал знания, то современники этим почти не занимаются.

Зато организован бизнес: группы едут на «посвящение» после пары сериалов и трехмесячных курсов «психологов». Потом поливают садовые фигурки молоком, потому что «духи сказали», не понимая, что и зачем делают. Незнание прикрывают фразами «мне откликнулось» и «духи говорят». Это приравнивает шаманизм к гадалкам и инфоцыганам.

Для сохранения наследия важнее фиксация знаний, запись обрядов и алгышей (благопожеланий), поиск культурных кодов, сохранение ритуальных предметов, музеи и просвещение. «В этом преуспевают этнографы и антропологи, пока шаманы спорят о главенстве и ценах», - говорит Болонина.

Андрей Кравцов, профессиональный медиатор и переговорщик, видит в этой истории классический «конфликт титулов», который из внутреннего спора перерос в публичную плоскость:

- Стороны спорят об иерархии и легитимности, но их дискурс полон типичных ловушек: взаимные обвинения в манипуляции, требования документов и отсылки к «решениям судов», которые каждый трактует в свою пользу. Я вижу здесь не борьбу за истину, а войну нарративов, в которой проигрывают все.

Кравцов предлагает сторонам признать два очевидных обстоятельства. Первое: существуют как минимум две версии событий, и каждая опирается на своих сторонников и собственную документальную базу. Второе: публичная травля оппонента в соцсетях не отменяет необходимости юридического или процедурного решения спора, а лишь подрывает доверие к шаманизму в глазах посторонних наблюдателей.

- Мой совет: договориться о совместном заявлении, где будет четко разделено, что является установленным фактом, а что - позицией конкретной организации. А все остальные вопросы перенести в закрытый переговорный процесс с участием нейтральных арбитров из числа уважаемых старейшин, - говорит медиатор.

По его словам, в первую очередь страдают последователи, а не лидеры. Лидеры рискуют репутацией, но у них есть ресурсы, организации и возможность продолжать деятельность. Для них конфликт - инструмент борьбы за влияние.

«Однозначно где-то фальшивка»

Клинический психолог Юлия Ремизова смотрит на ситуацию через призму психики и идентичности:

- Мы говорим про людей, которые занимаются духовными поисками. И в их сознании конкуренция - это не про магазины и не про рынок. Это про высшее, про небо. Фигура верховного шамана для них - маятник, антенна. И если таких антенн две, люди чувствуют, что либо связь разорвана, либо они видят то, к чему не привыкли.

Возникает ситуация неопределенности. Вместо того чтобы спокойно выбирать, психика включает защиту: «Однозначно где-то фальшивка. Кто-то неправ, кто-то ненастоящий». И начинается охота на ведьм.

- Людям легче назвать кого-то предателем, неправильным, неверным, чем жить в неопределенности, - продолжает Ремизова. - На самом деле людям нужны две простые вещи: четкий ответ, что делать и как жить, и чувство, что наверху о них кто-то заботливо печется. Когда появляется второй верховный, эти вещи рушатся. Один говорит «делай так», второй - «делай иначе». И сублимировать этот страх можно только одним способом - с удвоенной силой наброситься на «неправильного» шамана, чтобы защитить то зыбкое, что у нас было.

Что будет дальше? Юлия Ремизова не видит предпосылок для скорого затишья: «Слишком большой накал. Разойтись каждому в свое сообщество и промолчать - значит потерять рейтинг. А доказывать и эскалировать - это вариант, который я рассматриваю».

Итог для последователей: растерянность и разочарование в традиции, риск попасть к мошенникам, которые пользуются хаосом, эмоциональное выгорание от бесконечных разбирательств.

Шанс, что через год об этом забудут, минимален. Скорее всего, конфликт перейдет в вялотекущую фазу: острые вспышки будут сменяться затишьем, но при каждом удобном случае стороны будут возвращаться к этому спору.

Единственный реальный шанс на прекращение - институциональное решение: создание общепризнанного совета шаманов с четким регламентом смены власти, который устроит все стороны. Но, судя по тону обсуждения, до этого пока далеко.